---o0o---
Chú thích
- S: nguyên tác tiếng Sanskrit của mục từ dạng La-tinh hóa
- P: nguyên tác tiếng Pàli của mục từ dạng La-tinh hóa
- A: tiếng Anh
- H: tiếng Hán
- Ph: tiếng Pháp
- T: tên mục từ bằng tiếng Tây Tạng dạng La-tinh hóa.
- Hâ: các hình thức phiên âm tiếng Việt khác nhau của một mục từ.
- Hd: các hình thức dịch nghĩa khác nhau của một mục từ.
- Td: tân dịch.
- Cd: cựu dịch.
- Đl: đối lại
- x: xem
- Đn: đồng nghĩa.
- Vd: ví dụ
- Gđ: cách gọi đầy đủ của một mục từ.
- Gt: cách gọi giản lược hay vắn tắt của một mục từ.
- Cg: hình thức đồng nghĩa hay tên gọi khác của một mục từ.
- Tên khoa học: tên gọi theo khoa học của một mục từ.
- k. ng.: khẩu ngữ
- X.: xem.
- CĐTĐL: Cảnh Đức Truyền Đăng lục
- CTTNL: Cổ tôn túc ngữ lục
- ĐQMT: Đại quang minh tạng
- DTNL: Duy Tắc ngữ lục
- GTPĐL: Gia Thái Phổ Đăng lục
- HĐNL: Hư Đường ngữ lục
- HSLNMDT: Hám Sơn Lão Nhân Mộng Du tập
- KTTQTĐL: Kiến trung tịnh quốc tục đăng lục
- LĐHY: Liên Đăng Hội Yếu
- LSPGĐT: Lịch Sử Phật Giáo Đàng Trong
- MANL: Mật Am ngữ lục
- MBTL: Minh Bản Tạp lục
- MGNL: Minh Giác ngữ lục
- NĐHN: Ngũ Đăng Hội Nguyên
- NGCTT: Ngũ Gia Chính Tông Tán
- NHQL: Nguyên Hiền quảng lục
- NLNL: Nguyên Lai ngữ lục
- NTNL: Như Tịnh ngữ lục
- PDNL: Pháp Diễn ngữ lục
- PDNL: Phần Dương ngữ lục
- PKNL: Phạm Kỳ ngữ lục
- PQĐTĐ: Phật Quang Đại Từ Điển
- TBCTT: Tăng Bảo Chính Tục truyện
- TLTBT: Thiền Lâm Tăng Bảo truyện.
- ThQST: Thiền Quan Sách Tiến
- TĐT: Tổ Đường tập
- TCTT: Tống Cao Tăng truyện
- TTĐL: Tục Truyền Đăng lục
- ThMMBTSTL: Thiên Mục Minh Bản Thiền sư tạp lục
- VHVNTH 1989-1995: Văn hóa Việt Nam Tổng Hợp 1989-1995

---o0o---

----------------------------- Tam Tạng Pháp Số - Cs Lê Hồng Sơn -----------------------------
● 佛有五事 (Tăng Nhất A Hàm Kinh)
Một, Đương Chuyển Pháp Luân. Như Lai ra đời đã Thành Đạo rồi, phải chuyển pháp luân độ thoát chúng sanh đem lại lợi ích cho tất cả. Ví như pháp Tứ Đế trước độ cho năm vị Tỳ Kheo
( năm Tỳ Kheo là: A Bệ, Bạc Đề, Câu Lợi, Trần Như, Ca Diếp)
Hai, Dữ Phụ Thuyết Pháp. Phật đã Thành Đạo rồi, chỉ nghĩ đến ơn cha rất nặng nên phải nói pháp khiến cho ông sống rất lâu, dùng Chánh pháp dạy dỗ dân chúng và xa lìa bụi trần dơ bẩn, được pháp nhãn thanh tịnh. Vì vậy Phật trở về nước nói pháp cho vua cha nghe. Kinh Phổ Diệu nói: khi Phật Xuất Gia thề với cha mẹ nếu chứng đạo thì trở về độ song thân, nay chứng Phật quả rồi phải về nước nói pháp độ thoát cha mẹ không trái với lời thề ngày xưa.
( Pháp Nhãn là thấy được phần thô và tế của sắc và tâm đều do nhân duyên gả hợp , gọi là các pháp về tục đế)
Ba, Dữ Mẫu Thuyết Pháp. Phật Thành Đạo rồi nhớ đến ơn mẹ nuôi dưỡng thương yêu. Lại nữa đã thề trở về độ cha mẹ vì vậy mà Thuyết Pháp cho song thân để được giải thoát, như lên cung trời Đao Lợi nói pháp cho mẹ nghe
( tiếng Phạn là trời Đao Lợi tiếng hoa là Trời Thứ Ba Ba)
Bốn, Đương Dữ Phàm Phu Lập Bồ Tát Hạnh. Như Lai ra đời đã Thành Đạo rồi phải độ tất cả chúng sanh nên nói các pháp Lục Độ Vạn hạnh để cùng phàm phu lập nên hạnh Bồ Tát Đại Thừa chuyển pháp luân độ tất cả cùng thành chánh Giác
Năm, Đương Thọ Bồ Tát Biệt. Biệt tức là ký biệt, thọ ký riêng. Phật thọ ký cho Bồ Tát một cách rõ ràng về sau sẽ thành Phật vào kiếp nào, nước gì, hiệu là gì. Phật đã Thành Đạo rồi quán Sát Năm căn cơ Đại Thừa nếu có người tu hạnh Bồ Tát đã thành thục thì Thuyết Pháp và thọ ký cho những vị ấy để cho đời sau đều được thành Phật.