---o0o---
Chú thích
- S: nguyên tác tiếng Sanskrit của mục từ dạng La-tinh hóa
- P: nguyên tác tiếng Pàli của mục từ dạng La-tinh hóa
- A: tiếng Anh
- H: tiếng Hán
- Ph: tiếng Pháp
- T: tên mục từ bằng tiếng Tây Tạng dạng La-tinh hóa.
- Hâ: các hình thức phiên âm tiếng Việt khác nhau của một mục từ.
- Hd: các hình thức dịch nghĩa khác nhau của một mục từ.
- Td: tân dịch.
- Cd: cựu dịch.
- Đl: đối lại
- x: xem
- Đn: đồng nghĩa.
- Vd: ví dụ
- Gđ: cách gọi đầy đủ của một mục từ.
- Gt: cách gọi giản lược hay vắn tắt của một mục từ.
- Cg: hình thức đồng nghĩa hay tên gọi khác của một mục từ.
- Tên khoa học: tên gọi theo khoa học của một mục từ.
- k. ng.: khẩu ngữ
- X.: xem.
- CĐTĐL: Cảnh Đức Truyền Đăng lục
- CTTNL: Cổ tôn túc ngữ lục
- ĐQMT: Đại quang minh tạng
- DTNL: Duy Tắc ngữ lục
- GTPĐL: Gia Thái Phổ Đăng lục
- HĐNL: Hư Đường ngữ lục
- HSLNMDT: Hám Sơn Lão Nhân Mộng Du tập
- KTTQTĐL: Kiến trung tịnh quốc tục đăng lục
- LĐHY: Liên Đăng Hội Yếu
- LSPGĐT: Lịch Sử Phật Giáo Đàng Trong
- MANL: Mật Am ngữ lục
- MBTL: Minh Bản Tạp lục
- MGNL: Minh Giác ngữ lục
- NĐHN: Ngũ Đăng Hội Nguyên
- NGCTT: Ngũ Gia Chính Tông Tán
- NHQL: Nguyên Hiền quảng lục
- NLNL: Nguyên Lai ngữ lục
- NTNL: Như Tịnh ngữ lục
- PDNL: Pháp Diễn ngữ lục
- PDNL: Phần Dương ngữ lục
- PKNL: Phạm Kỳ ngữ lục
- PQĐTĐ: Phật Quang Đại Từ Điển
- TBCTT: Tăng Bảo Chính Tục truyện
- TLTBT: Thiền Lâm Tăng Bảo truyện.
- ThQST: Thiền Quan Sách Tiến
- TĐT: Tổ Đường tập
- TCTT: Tống Cao Tăng truyện
- TTĐL: Tục Truyền Đăng lục
- ThMMBTSTL: Thiên Mục Minh Bản Thiền sư tạp lục
- VHVNTH 1989-1995: Văn hóa Việt Nam Tổng Hợp 1989-1995

---o0o---

----------------------------- Tam Tạng Pháp Số - Cs Lê Hồng Sơn -----------------------------
● 五住地惑 (Hoa Nghiêm Kinh Tùy Sớ Dễn Nghĩa Sao)
Ngũ trụ là Kiến Hoặc trong ba cõi là một trụ. Tư Hoặc trong ba cõi chia làm ba trụ. Căn Bản Vô Minh là một trụ. Cộng thành ngũ trụ. Do năm hoặc này làm cho chúng sanh dính chặt vào sanh tử, nên gọi là trụ địa và Tư Hoặc, nên gọi là căn bản Vô Minh.
Một, Nhất Thiết Kiến Trụ Địa Hoặc. Nhất thiết kiến là Kiến Hoặc phân chia đối với ba cõi. Các chúng sanh, do ý căn phân biệt khi đối với Pháp Trần, nổi lên các Kiến Giải sai lầm, dính chặt vào ba cõi, nên gọi là nhất thiết kiến trụ địa hoặc.
Hai, Dục Ái Trụ Địa Hoặc. Dục Ái tức là Tư Hoặc ở cõi dục. Các chúng sanh, do năm căn đối với cảnh của năm trần, nổi lên tâm tham ái, mà dính chặt vào sanh tử ở cõi dục, nên gọi là Dục Ái Trụ Địa Hoặc.
Ba, Sắc Ái Trụ Địa Hoặc. Sắc Ái tức là Tư Hoặc ở cõi sắc. Các chúng sanh không hiểu rõ sự sai lầm này, dính chặt vào Thiền Định ở cõi sắc, không thể ra khỏi, nên gọi là Sắc Ái Trụ Địa Hoặc.
Bốn, Hữu Ái Trụ Địa Hoặc. Hữu Ái tức là Tư Hoặc ở cõi vô sắc. Các chúng sanh không hiểu rõ sự mê lầm này, ở trong Thiền Định, không thể ra khỏi, nên gọi là Hữu Ái Trụ Địa Hoặc.
Năm, Vô Minh Trụ Địa Hoặc. Vô Minh tức là sự sai lầm của căn bản Vô Minh. Thinh Văn, Duyên Giác chưa hiểu rõ sự sai lầm này, mắc kẹt vào chân không, tức là ở cõi phương tiện. Đại Thừa Bồ Tát mới có thể dứt trừ sự sai lầm ấy; do dư hoặc chưa hết, nên ở cõi thật báo, nên gọi là Vô Minh trụ địa hoặc.
(Cõi phương thiện là tu tập theo đường lối phương tiên, dứt Kiến Hoặc và Tư Hoặc, tức là cõi Thinh Văn, Duyên Giác ở. Cõi thật báo là đúng như thật mà cảm Thọ Quả báo. Vì tướng dứt trừ sai lầm của Bồ Tát chưa hết, nên ở cõi này.